轻煮岁月细品茶，黄连树下诗酒花。
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【百忍为尊】
事不三念念终有败，东谈主能百忍则无忧。一个东谈主假如能作念到宽洪大度，忍辱不辩，当然不错远隔辱骂，够锛自赏，渡过放荡自如之东谈主生。忍得一番横逆，便增一番气概。传玉皇大帝之原型是张友东谈主，其东谈主怜恤为怀，百忍为上，东谈主称“张百忍”。他能忍东谈主之所不成忍，容东谈主之所不成容，处东谈主之所不成处，以此包容散乱词语之当然万物，有海纳百川之胸宇和教化，以宽得众，终成统治三界最联想之讹诈者和指引者。《说文解字》说，“忍，能也。从心、刃声”。忍字头上一把刀，汉字中的忍，本意为耐心或忍受。所谓“以佛治心，以谈治身，以儒治世”，不错这样贯通，“忍”，是三家文化共同之精髓。谈家追求当然庸碌，洗尽铅华，涤除玄鉴，秀雅旷达，是一种为而不争之玄学；儒家稳重执重、忍受、浩气、担当，是一种内省中和之谈；佛家目标四大齐空，怜恤宽大、包容谦恭，视万难为无物，不怨天尤东谈主，乃倜傥修心的处世之谈。“忍东谈主之所不忍，能为东谈主所不成”。在《天谈》中，觉得东谈主的活命空间之大小，取决于这两条平行线之距离的大小。忍，不是简短的恇怯，而是一种安稳之跳跃，更是一种倜傥之田地。这个宇宙，莫得所有的正确，亦无所有的作假，态度不同良友。所谓佛心，即正觉之心。佛心和多情心，只须悟与迷之不同良友，迷与悟其实是相对的两种热诚，本质并无分袂；而其作用，即对一切法之相识经由，亦无实质上的相对；仅仅在判辨之时，是应用了清净之聪慧，也曾与羞耻之果断，故而形成了对法的判辨上，有了“对与错、是与非、得与失”等瓜分袂。感性而无缺之判辨，使生命之智者用清净而全面之格调看待万事万物，故能包容安忍，安住于心，不为外皮之尘缘或假相之生起与破灭所迷所惑所转，从而消遥淡定，心得安宁，自如自若。 “小忍，是一种教化；大忍，是一种聪慧”。一般而言，心扉之截止，是一个东谈主生命聪慧之推崇。截止不了我方，你就不可能截止别东谈主。“峻岭不和小草争上下”，任何时间，和小人对骂，我方就变成了僬侥。世间最愚蠢之事或是，我方站在暗影之中，却老是怨恨太阳对我方不自制。历史上曾流传如斯一个故事，有个绿衣东谈主来到孔门，碰见夫子徒弟，问，您说一年有几季？夫子弟子答谈，固然有四季。此东谈主说，您错了，一年只须三季。两边为此争论不停。争论当然莫得成果，不得已请问圣东谈主。出东谈主预感，夫子之回应是一年有三季，那东谈主答应地走了。学生不明，敦厚，明明有四季，您何如说只须三季呢？夫子说，你不知谈啊，他不是东谈主，他是一只蝉虫化的，在他的宇宙里只须三季，你跟他说四季他若何能懂？“夏虫不可语于冰”。生活中牢记切记，耐久耐久不要去和一个三七二十二的东谈主去发生争论战辩争吵。因为，不管从哪种角度，赔本的所有是你我方。
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